BEING HUMAN

«Студент – это не сосуд, который надо заполнить знаниями, а факел, который нужно зажечь».
Л. А. Арцимович

«Долго сам учись, если хочешь учить других. Во всех науках и художествах плодом есть правильная практика».
Г. С. Сковорода

Увеличение объема знаний должно перестать быть управляющим принципом при формировании содержания богословских программ. После пятой информационной революции – изобретения и развития сети Интернет (а три из пяти революций произошли в XX веке) – роль преподавателя нужно кардинально пересмотреть, особенно в богословских вузах. Преподаватель уже не является единственным источником и носителем знаний, поскольку практически всю базовую информацию по любой дисциплине можно, особо не напрягаясь, найти в свободном доступе (а тем, кому позволяет вера, – и на торрентах или других подобных ресурсах). Сегодня любой студент со смартфоном или ноутбуком может прямо во время лекции проверить содержание преподаваемого материала, более того – «подчитать» материал по ходу преподавательского монолога и сразу же прокомментировать или поправить преподавателя (если в этом возникает необходимость), проверить его «информационный предел» (помните фильм «Вертикальный предел»?).

Более того, в ближайшие несколько лет в странах Восточной Европы кардинально изменится портрет студента: он будет принадлежать к поколению NEXT, которое родилось после 1980 г. и которое интересуется не столько объемом знаний, сколько межличностными отношениями и развитием конкретных компетенций для «делания бизнеса». Основные характеристики этого поколения:

• наличие компьютера, мобильного телефона и постоянный доступ к сети Интернет;
• активное присутствие в виртуальном мире и открытость в социальных сетях;
• высокие коммуникативные способности;
• приверженность скорее идеям глобализации, чем национальным идеям;
• бизнес-ориентированность и стремление самому зарабатывать себе на жизнь, а не ждать зарплаты;
• все большая открытость и сомнения в религиозных вопросах: важна не столько богословская система, сколько совместный духовный опыт и переживания, через которые воспринимается вера в Иисуса Христа;
• кумиры для них – не столько политические или религиозные лидеры, сколько музыканты, певцы, актеры, модели и другие «герои» из сферы развлечений, где, кстати, неумолимо растет число открыто исповедующих веру в Иисуса Христа;
• ориентация не столько на определенную этическую, иерархическую или политическую систему, сколько на личный пример из близкого круга общения – члена семьи, друга, коллеги.

В такой ситуации естественно возникает вопрос о роли преподавателя, который работает с поколением NEXT. Уже сейчас в школах и вузах очевидно, что студенты и преподаватели общаются на разных социальных языках. Этот «ишью» растет и в духовных учебных заведениях. Молодым студентам-служителям из поколения NEXT и преподавателям из «прошлого» поколения все труднее находить общий язык.

В педагогических кругах бытует довольно распространенное мнение, что преподаватель не должен заниматься воспитанием студентов, что это скорее прерогатива учителей образования «более низкого уровня»; что преподаватель должен уделять больше внимания научно-исследовательской и научно-методической деятельности, а не развитию личных отношений и творческому воспитательному времяпрепровождению со студентами. В таком взгляде на преподавательскую деятельность усматривается четкое разделение между процессом обучения и процессом воспитания, между понятиями «преподаватель» и «учитель» («педагог»), что только затрудняет коммуникацию с поколением NEXT на мировоззренческом и ценностном уровне.

Говоря о преподавателях богословских вузов, работающих с поколением NEXT, осмелюсь утверждать: в духовном образовании не должно быть места преподаванию без активной духовно-воспитательной работы со студентом. Именно идея, что в сфере духовного формирования студентов «богословская семинария» отделена от «поместной церкви», а «поместная церковь» – от «богословской семинарии», привела к тому, что десятки и сотни выпускников, которые поступали, чтобы лучше подготовиться к служению, к сожалению, так и не стали служителями поместных церквей. Богословская семинария считала (хотя не всегда и не везде), что этим должна заниматься поместная церковь, поэтому основное внимание уделяла именно обучению студента. А многие пасторы поместных церквей (тоже не всегда и не везде) априори ожидали от студентов богословских программ духовной зрелости: раз поступили учиться на «богословов» – значит, зрелые. Богослов же должен быть в высшей степени духовным человеком. Не так ли?.. В результате многие выпускники испытали на себе принцип, который мой тесть описывает так: «Она молчала, а я ее слушал, и мы классно пообщались». Вот она, сила коммуникации!

Сегодня преподавателя духовного учебного заведения, работающего со студентами из поколения NEXT, следует рассматривать скорее как проводника в джунглях информации и носителя соответствующих личностных и профессиональных компетенций. Его роль – быть помощником (фасилитатором, facilitator), который помогает студенту приобрести и развить нужные компетенции прежде всего на уровне мышления (мировоззрение и ценности), а также практических навыков. То есть не просто обучить студента, передать ему знания, а воспитать в нем определенное мировоззрение, воспитать соответствующие ценности, воспитать практические навыки, заявленные в миссии богословских вузов и в описаниях духовно-образовательных программ. Сущностью преподавания снова должна стать παιδεία – обучение с воспитанием «неслитно и нераздельно»; процесс, где нет места разделению на «духовное учебное заведение» и «поместную церковь». Один из моих любимых писателей, Лев Николаевич Толстой, писал, что «и воспитание, и образование неразделимы. Нельзя воспитывать, не передавая знания, всякое же знание действует воспитательно».

Преподавателям также не следует забывать, что богословская школа – это всего лишь профессиональное объединение верующих людей, имеющих духовный дар знания, учительства. Это не их заслуга – это прежде всего заслуга Духа Святого, что Он призвал их на преподавательское поприще, чтобы помогать поместным церквам готовить служителей и повышать их квалификацию. Если мы не мыслим Церковь как Тело Христово без того, чтобы Отец обучал и воспитывал Своих детей, то точно так же немыслимы богословское образование и деятельность преподавателей семинарий без осознанной воспитательной составляющей. Академическая преемственность поколений – преподаватель и студент из поколения NEXT – и формирование христианской академической культуры, в том числе в научно-исследовательской и научно-методической сфере, невозможны без того, чтобы преподаватель воспитывал в своем студенте христианский характер, в основе которого лежат ценности Христа.

Так что же делать преподавателю из «прошлого» поколения, чтобы стать героем для студента из поколения NEXT и помочь ему обрести евангельское мировоззрение и ценности, а также практические навыки для служения в поместной церкви?

• Приобрести компьютер, мобильный телефон и подключиться к сети Интернет.
• Мотивировать студентов обсуждать в социальных сетях идеи, изучаемые в классе.
• Самому учиться общаться через различные информационные ресурсы – Skype, Viber, Facebook, «ВКонтакте» – как текстовыми, так и визуальными «месседжами».
• Осознавать, что процессы глобализации уже не остановить [читаем книгу Откровения], поэтому общечеловеческие ценности просто обязаны стать выше национальных.
• Приобретать и качественно развивать свои компетенции не только в сфере служения, но и в сфере своего профессионального призвания: студенту из поколения NEXT важно не столько то, как и что вы проповедуете, сколько то, как и чем вы живете и зарабатываете на жизнь.
• Как минимум, научиться уважать другие христианские деноминации и конфессии. Да, звучит странно, но поколение NEXT, как никакое другое, заражено релятивизмом в духовной и политической сфере. Поэтому в духовных вопросах преподаватель больше повлияет через «скрытый учебный план», приобретая со студентами совместный духовный опыт и переживания, чем через преподавание «правильной» богословской системы.
• Не испытывать лицемерной духовной гадливости, а жить в реальном мире студента из поколения NEXT: слушать их музыку, смотреть их фильмы, читать их книги, чтобы понять их изнутри, и обсуждать мировоззрение и ценности их «героев». Обучать и воспитывать студента из поколения NEXT быть верующим в этом мире, осолять его мировоззрением и ценностями Христа – вместо того чтобы приобретать шизофреническую лжедуховность, когда жизнь делится на жизнь в миру и жизнь в поместной церкви по воскресеньям и средам.
• По возможности стать героем для своих студентов из поколения NEXT. Это возможно только тогда, когда мы способны воплотиться в их культуру и мировоззрение, понять их ценности, любить их безусловной любовью, уважать их как личностей и уважать их право выбора, даже если выбор ошибочен; когда мы способны снизойти на их уровень, в каком-то смысле оставив свою «небесную» академическую славу.

Став героем для своих студентов из поколения NEXT, мы сможем естественным образом передать им не только знания, не только философию учебной программы, но и мировоззрение и ценности Христа, любовь и страсть к служению в поместной церкви – неформальным, «non-иерархическим» путем, но с уважением к старшим служителям. Мы передадим им Христову любовь к людям и страсть самим стать такими героями для тех, кому они будут служить наставниками. А главное – понимание того, что быть миссионером сегодня – значит быть свидетелем Христа в своем профессиональном сообществе. Что я, как преподаватель, сделал вчера, кем я, как преподаватель, был вчера, чтобы стать героем для студента из поколения NEXT сегодня?